how to use time in a good way Muhammad Bashir Juma, refereed by Sir Dr Prof Suhail

محمد بشیر جمعہ

وقت بچانا اور اس سے صحیح معنوں میں فائدہ اُٹھانا ہی کامیاب اور منظم زندگی کی طرف پہلاقدم ہے۔ یہی تنظیمِ وقت ہے۔یا د رکھیے، وقت کو بچایا نہیں جاسکتا بلکہ اسے بہتر طریقے سے استعمال کرنے کو ہی وقت بچانا سمجھا جاتا ہے۔ وقت کی بچت کے سلسلے میں سب سے زیادہ ممدومعاون وہ شعور ہوتا ہے جو انسان وقت کی نسبت سے اپنے اندر پیدا کرنے میں کامیاب ہو جاتا ہے۔   اسی کے ساتھ ساتھ کچھ دیگر پہلو ایسے ہیں جن پر ہماری نظر رہنی چاہیے۔ ان میں سے بعض کا یہاں ذکر کیا جاتا ہے۔

یہاں وقت بچانے کے حوالے سے مختلف ماہرین کی آرا اور مشوروں کو جمع کیا گیا ہے۔ چند دن ان مشوروں پر عمل کریں۔ آپ یہ دیکھ کر حیران رہ جائیں گے کہ نتائج غیر متوقع طور پر کتنے حوصلہ افزا ہیں۔ ہم نے ان مشوروں اور اشارات کو پانچ حصوں میں تقسیم کیا ہے ۔ ان اشارات میں اکثر کو پہلے گروپ میں ڈال کر آسانی پید ا کرنے کی کوشش کی ہے۔کہیں کہیں ان کی نوعیت کا بھی لحاظ رکھا گیا ہے:  ۞ ذاتی یا انفرادی زندگی ۞ تعلیمی زندگی ۞معاشی زندگی (دفتر اور کاروبار) ۞خاندانی یا گھریلو زندگی ۞معاشرتی یا قومی زندگی۔

  ذاتی   تربیت  اور   تنظیمِ   وقت

 ۞         وقت کو کنٹرول کرنا یا اس کا نظم و نسق قائم کرنا بہتر زندگی کی طرف پہلا قدم ہے۔ سب کو روزانہ وقت کی مساوی مقدار ملتی ہے۔ یہ سب انسان کے اختیار اور کنٹرول کی بات ہے کہ وہ کس طرح وقت کے کوٹے کو استعمال کرتا ہے اور کس طرح اس کی مدد سے اپنی زندگی میں بہتری لاتا ہے۔

   ۞        وقت کو قابو میں کرنا دراصل اپنے آپ کو قابو میں کرنا ہے۔

   ۞        جو لوگ وقت کو قابو میں کرنا چاہتے ہیں، وہ یہ بات یا د رکھیں کہ وقت کو کسی بھی حالت میں کنٹرول نہیں کیا جا سکتا۔ انسان اپنے آپ کو کنٹرول کر کے ہی وہ نتائج حاصل کر سکتا ہے جو وقت کو کنٹرول کرنے کے تصور سے وابستہ ہیں۔ کہنے کو ہم وقت گزار رہے ہوتے ہیں مگر حقیقت یہ ہے کہ وقت ہمیں گزار رہا ہوتا ہے۔

   ۞        اپنی مصروفیات کے لیے ہفتہ وار اور ماہانہ بنیاد پر منصوبہ بندی کیجیے۔

   ۞        ممکن ہو تو اپنے کاموں کے لیے مناسب کیلنڈر، ڈائیری یا سوفٹ ویئر استعمال کیجیے اور   اس کے ذریعے اپنے اوقات کی منصوبہ بندی کیجیے۔ اپنے کاموں کا معمول بنایئے۔

   ۞        اپنے آپ کو منظم کرنے اور اپنی استعداد کار بڑھانے کے لیے کچھ خرچ کرکے کتابیں، کیلنڈر، ڈائری ، نوٹ بک،اسمارٹ فون یا لیپ ٹاپ خریدنے کی کوشش کیجیے۔ یہ پلاٹ کی مانند ہے ، کچھ عرصے کے بعد آپ کواس سے فائدہ حاصل ہوگا۔

   ۞        اپنے کیلنڈر کو مربوط رکھیے۔ ایک سے زائد کیلنڈر آپ کو اُلجھا دیں گے۔

   ۞        اپنے شب و روز کا جائزہ لیجیے اور ٹی وی، یا انٹر نیٹ یا ٹیلی فون کو دیا جانے والا وقت کم کیجیے تاکہ مستقبل کی تیاری کے لیےوقت میسر ہو۔

   ۞        وقت کو بہتر طور پر اسی وقت گزارا جا سکتا ہے جب اس کے لیے بہتر منصوبہ بندی کی گئی ہو۔ صرف کام دھندے کے حوالے سے ہی نہیں بلکہ گھر والوں کے ساتھ گزارے جانے والے وقت، خریداری، تفریح، ورزش، کھانے پینے، روز مرہ کے کاموں اور دیگر امور کے حوالے سے بھی منصوبہ بندی کیجیے۔ فون اور ای میل کا جواب دینے کے لیے آپ کو وقت مختص کرنا چاہیے، تاکہ اس سلسلے میں وقت نہ ضائع ہو اور نہ بہت کم مختص کیا ہوا محسوس ہو۔

   ۞        منصوبہ بندی کا بنیادی تقاضا یہ ہے کہ اس پر پوری طرح عمل کیا جائے۔ آپ نے جو وقت جس کام کے لیے مختص کیا ہے اس وقت وہی کام ہونا چاہیے اور کسی دوسرے کام کے بارے میں سوچنا بھی فضول ہے۔اپنی ساری توانائی اس کام پر خرچ کردیں تاکہ وہ کام اسی وقت کے اندر ہوجائے۔ یہ منصوبہ بندی کا حاصل ہے۔

   ۞        جب آپ کام کرنے لگتے ہیں تو بہت ساری چیزیں خود آپ کو یاد آتی ہیں، جو کہ آپ کی توجہ کو منتشر کرتی ہیں اور انہماک میں خلل ڈال کر آپ کو دوسرے راستے پر لے جاتی ہیں ۔ جب آپ منصوبہ بندی کے تحت کوئی کام کرنے بیٹھیں تو انہماک میں خلل ڈالنے والی ہر چیز کو آنے سے روکنے کی صلاحیت بیدار کرلیں۔ کمرے کا دروازہ بند رکھیں، ٹیلی فون کی گھنٹی کو خاموش کر دیں اور اہلِ خانہ سے کہیں کہ انتہائی ضرورت کے سوا آپ کو زحمت نہ دیں۔

   ۞        کام کے دوران ہر ۴۰منٹ کے بعد تین منٹ کا وقفہ ضرور کریں۔ چند لمحات فراغت کے نکال کر سیر کیجیے یا اپنی تھکن دور کرنے کی کوشش کیجیے،تاکہ آپ کا ذہنی بوجھ کم ہوجائے۔

   ۞        ہر روز صبح اپنا دن بھر کا منصوبہ بنالیں اور جو کام کرنے ہیں انھیں کسی ڈائری یا کاغذ پر لکھ لیجیے۔ جو کام مکمل ہو جائیں انھیں کاٹ دیں یا ’کرنے کے کام‘ فہرست پر نشان لگادیں۔

   ۞        خیال بھی ایک نعمت ہے۔ کاغذ یا چھوٹی نوٹ بک ہمیشہ اپنی جیب میں رکھیں، تاکہ فارغ اوقات میں جب کوئی منصوبہ یا نیا خیال آپ کے ذہن میں آئے تو اسے فوراً لکھ لیں۔

   ۞        آرام کے اوقات مقرر کر کے انھیں نماز کے اوقات سے ہم آہنگ کر لیں۔

   ۞        فارغ اوقات کو لکھنے پڑھنے ، کوئی چیز یاد کرنے، یا کوئی تعمیری کام کرنے میں استعمال کریں۔

   ۞        اگر آپ کا گزر اپنے پسندیدہ فلنگ اسٹیشن (پٹرول پمپپ یا گیس اسٹیشن) کے پاس سے ہو تو اپنی کار کی پوری ٹنکی بھروالیں، تاکہ صرف ایندھن لینے کے لیے آپ کو وہاں کا سفر نہ کرنا پڑے۔ تاہم یہ خیال رکھیں کہ ایندھن راستے ہی میں نہ ختم ہو جائے۔

   ۞        کار پارکنگ یا پبلک ٹیلی فون کی اجرت ادا کرنے کے لیے کچھ نہ کچھ کھلے پیسے اپنی جیب میں ضرور رکھیں، بصورت دیگر آپ کو مشکل صورت حال پیش آ سکتی ہے۔

   ۞        تمام کاموں کے لیے ترجیحات کا تعین ضروری ہے۔ اس کا سب سے بڑا فائدہ یہ ہوگا کہ کام کرنے والوں کو معلوم ہو جائے گا کہ کس کام کے لیے کتنی محنت کرنی اور کتنا وقت دینا ہے۔

   ۞        ہر کام کے لیے صحیح اورمناسب طریقۂ کار اختیار کرکے وقت بچایا جاسکتا ہے۔

   ۞        ہر کام کے لیے وقت کا تعین کرکے وقت کو بچایا جاسکتاہے۔

   ۞        کا م کا آغاز صبح سویرے کیا جائے۔اس میں برکت ہے۔ جس طرح اور چیزوں میں برکت ہوتی ہے اسی طرح وقت میں بھی برکت ہو سکتی ہے لیکن اس کے لیے تقویٰ کی روش ضروری ہے۔ صبح اٹھنا اور اللہ سے برکت کی دعا کرنا ضروری ہے۔ رزق حلال اور صلہ رحمی ضروری ہے۔

   ۞        بعض معاملات میں انکار کردینا یا منفی جواب دینا، مثلاً یہ کہہ دینا کہ یہ نہیں ہو سکتا، معذرت خواہ ہوں، ممکن نہیں، اصول کے خلاف ہے، میرے پاس وقت نہیں، کسی اور وقت رجوع کریں وغیرہ ضروری ہوتا ہے۔کچھ لوگ اس رویے کو رواداری کے خلاف سمجھتے ہیں۔

   ۞        دو یا دو سے زیادہ کام بیک وقت کرنا، مثلاً ناشتہ کرنا اور خبریں سننا، دفتر جاتے ہوئے سواری میں اخبار پڑھنا، چہل قدمی کرنا اور معمول کے وظائف کی تکمیل، جہاز کے سفر میں لکھنا پڑھنا وغیرہ۔یہ عادتیں ایک دوسرے سے ٹکراتی نہیں ہیں بلکہ وقت کا بہتر استعمال ہیں۔ البتہ گاڑی چلاتے ہوئے ایس ایم ایس کرنا یا فون سننا وغیرہ آپ کے لیے حادثے کا باعث بن سکتا ہے۔ باہم متصادم چیزوں کو ایک ساتھ کرنے کی کوشش نہ کریں۔

   ۞        آپ کے سفر کی تیاری کی بھی ایک فہرست ہونی چاہیے۔

   ۞        چھوٹے چھوٹے کاموں کو ایک ہی وقت میں نمٹانے کی کوشش کیجیے۔

   ۞        غوروفکراور تدبر و تفکر کے لیے بھی روزانہ کچھ نہ کچھ وقت ضرور مختص کیجیے۔

   ۞        ان مسائل کے بارے میں جو کہ آپ کےاوقات کو کھا جاتے ہیں یا آپ ان کا نام تساہل یا بیماری دیتے ہیں، انھیں حل کرنے کے لیے ماہرین کی مدد لیں۔جو کام چند پیسے لے کر ایک کاریگر کرسکتا ہے، اس کام کو آپ خو د کرکے اپنے وقت کو مت ضائع کریں۔

   ۞        اپنے سفری اوقات یا سیر کے اوقات کے دوران ٹیپ ریکارڈر یا سمارٹ فون جیب میں رکھیں اور ائیرفون کان میں رکھ کر اپنی تربیت اور عبادت کی کوشش کیجیے۔

   ۞        انتظار کے لمحات کو بہتر طور پر استعمال کرنے لیے اپنے پاس کتاب یا ممکن ہو تو ریکارڈنگ سننے کے لیے چھوٹا ٹیپ ریکارڈر یا موبائل کی سہولت سے فائدہ اُٹھائیں۔

   ۞        یومیہ شیڈول بک استعمال کیجیے اور اپنے اوقات کے مصارف تحریر کیجیے اور ہفتہ وار جائزہ لیجیے۔

   ۞        یومیہ کاموں کی ترجیحات ان کی اہمیت کے مطابق ترتیب دیجیے۔

   ۞        ہر کام اور منصوبے کے لیے ایک لائحہ عمل بنانے کی کوشش کیجیے اور اس کے مطابق عمل کرنے کی کوشش کیجیے۔ اس کا مطلب یہ ہوا کہ آپ ایک ماہر فن تعمیر کی طرح پہلے نقشہ بنائیں گے اور پھر اس کے بعد تعمیر شروع کریں گے۔

   ۞        اہم ترین کاموں کو اوّل وقت میں کرنے کی کوشش کیجیے۔

   ۞        اپنے لیے قابل عمل مقاصد متعین کیجیے۔ان مقاصد کی منازل بھی متعین کیجیے۔

   ۞        اہم اور مطلوبہ کاموں کو پہلے کریں۔ان کے لیے بہترین وقت آپ کا پرائم ٹائم ہے۔

   ۞        اپنے ٹیلی فون اور مو بائل فون کے وقت کو کنٹرول کریں ۔ خیر خیریت اور حال احوال کی دریافت میں زیادہ وقت نہ لگائیں۔ صر ف سلام میں ہی بہت بڑی سلامتی ہے۔

   ۞        اگر آپ پری پیڈ فون استعمال کرتے ہیں تو ہمیشہ اضافی کارڈ اپنی جیب میں رکھا کریں۔

   ۞        اپنی صحت ، توانائی اور قوت کار کا خاص خیال رکھیں۔

   ۞        اس بات کی کوشش کریں کہ آپ کے اوقات کی ۵۰فی صد مقدار اہم کاموں میں لگنی چاہیے۔

   ۞        ہرنماز کی ادایگی کے بعد اپنا محاسبہ اور وقت کے استعمال کا جائزہ لیں اور اسے معمول بنایئے۔

   ۞        توازن اور اعتدال کی حدود میں رہیں۔اس سے باہر نکلے تو افراط و تفریط کا شکار ہو جائیں گے۔

   ۞        تعلقات میں احتیاط کریں۔ فیس بک کی دوستیاں صرف وقت گزاری ہیں۔ ان میں دوست بہت کم ہوتے ہیں۔ ضرورت کے وقت محض فائدہ اٹھانے والے لوگوں کو دوست نہیں کہا جاتا۔

   ۞        اپنی چیزوں کو احتیاط سے مقررہ جگہ پر رکھیں، اور اس جگہ کو اچانک تبدیل بھی نہ کریں۔

   ۞        اپنے معاملات کو تحریر کریں۔ اپنے خیالات کو تحریر کریں۔ اپنے کرنے کے کاموں کو تحریر کریں۔ اپنی وصیت تحریر کریں۔ جو چیزیں اور کاروباری معاملات اور اثاثہ جات گھر والوں کے علم میں نہ ہوں، انھیں لکھ لیں یا گھر والوں کو بتا دیں کہ کہا ں رکھے ہیں۔ موت بتا کر نہیں آتی۔ اس لیے ضروری ہے کہ آپ کے ورثا کو آپ کی دولت اور اثاثے کا علم ہو۔

   ۞        ہفتہ وار اور دیگر چھٹیوں سے بھرپور فائدہ اٹھائیں۔ان میں  گھر والوں کے ساتھ بطور تفریح وقت گزارنے کی شکل نکالیں ۔

   ۞        اپنے اور اپنے خاندان کے ذاتی ریکارڈ کو ترتیب اورمنظم طریقے سے رکھیں۔

   ۞        ہر فرد کے لیے ایک فولڈر بنائیں اور اس میں اہم کاغذات، جیسے برتھ سرٹیفکیٹ، بلڈ گروپ، میڈیکل ریکارڈ، تعلیمی ریکارڈ، شناختی کارڈ، پاسپورٹ اور دوسرے اہم کاغذات رکھے ہوں۔

   ۞        ٹیلی فون، بجلی، گیس، موبائل، انٹرنیٹ اور دیگر بلوں اور واجبات کے لیے ایک جگہ ضرور بنالیں۔

   ۞        اپنے آپ میں لچک پیدا کریں اور ضد اور ہٹ دھرمی سے بچیں۔

   ۞        افسوس کرنے، پچھتانے اور غم کرنے میں وقت نہ ضائع کریں۔

   ۞        ٹیلی ویژن پر خبروں اور اہم ٹا ک شوز تک اپنے آپ کو محدود رکھیں تاکہ آپ کو اخبار کم سے کم پڑھنا پڑے۔ منتخب پروگرام دیکھیں۔ لغویات اور بے مقصد کاموں سے بچیں۔ بار بار چینل مت گھمایئے۔ ٹیلی ویژن یا انٹرنیٹ بغیر لگام کا گھوڑا ہے۔ اسے اپنے اوپر حاوی مت ہونے دیں۔اسے کنٹرول میں رکھیں تاکہ وقت کے گھوڑے سے آپ گر نہ جائیں۔

   ۞        تعلیم اور مطالعے کے لیے ٹائم ٹیبل بنائیں اور اس پر سختی سے عمل کریں۔

   ۞        امتحان کے دنوں میں پریشان ہونے کے بجاے باقاعدگی سے مطالعہ کریں، اور نماز اور دُعا کے ذریعے اللہ تعالیٰ سے مدد طلب کیجیے۔

   ۞        مناسب آرام، اچھی صحت، متوازن غذا، باقاعدگی سے ورزش، منصوبہ بندی اور محنت کے ساتھ فرائض کی ادایگی، تفکرات کی اللہ کو سپردگی، اللہ کی نعمتوں کا شکر اور محنت کے ساتھ توکّل اور دعا___ یہ عناصر آپ کو ترقی دینے اور کامیاب بنانے میں اہم ہیں۔

نبویؐ کی کرنیں

مولانا عبدالمالک

حضرت ابوذرؓ سے روایت ہے کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا: یارسولؐ اللہ! مجھے کسی ایسے عمل کی رہنمائی فرمایئے جس پر عمل کر کے ایک بندہ سیدھا جنت میں داخل ہوجائے۔ آپؐ نے فرمایا: اللہ پر ایمان لے آئے۔ میں نے عرض کیا: یارسولؐ اللہ! ایمان کے ساتھ کوئی عمل بھی بتلا دیجیے۔ آپؐ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے اسے جو رزق دیا ہے اس میں سے کچھ دوسروں کو بھی دیا کرے۔ میں نے عرض کیا: یارسولؐ اللہ! اگر وہ فقیر ہو، اس کے پاس کچھ نہ ہو، تو آپؐ نے فرمایا: اپنی زبان سے بھلی بات کہے۔ میں نے عرض کیا: یارسولؐ اللہ!اگر وہ زبان کے ذریعے مافی الضمیر ادا کرنے سے عاجز ہو تو پھر کیا کرے؟ آپؐ نے فرمایا: وہ بے بس آدمی کی اعانت کرے۔ میں نے عرض کیا: یارسولؐ اللہ! اگر وہ ضعیف ہو، قدرت نہ رکھتا ہو، تو آپؐ نے فرمایا: اس کے لیے کام کرے جو کام کو نہیں جانتا۔ میں نے عرض کیا: اگر وہ خود بھی کوئی کام نہ جانتا ہو، تو اس پر آپؐ نے فرمایا: تم کیا چاہتے ہو؟ تم یہ چاہتے ہو کہ تمھارے دوست کے پاس کسی قسم کی بھلائی نہ ہو، اس کے پاس مذکورہ چیزیں نہ ہوں، تو کم از کم وہ لوگوں کو کوئی تکلیف نہ دے۔ میں نے عرض کیا: یارسولؐ اللہ! یہ سارے کام تو آسان ہیں (یعنی جس آدمی کے پاس ان کاموں کو کرنے کی قدرت ہے اس کے لیے تو یہ کام معمولی ہیں، بالکل آسان ہیں)۔ پھر ان تھوڑے سے کاموں کی بنا پر وہ جنت میں چلاجائے گا؟ اس پر ر سول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس ذات کی قسم جس کے قبضے میں میری جان ہے، جو آدمی بھی ان خصلتوں میں سے کسی ایک خصلت کو اللہ تعالیٰ سے ثواب حاصل کرنے کی نیت سے کرے گا، مَیں قیامت کے روز اسے اپنے ہاتھ سے پکڑ کر سیدھا جنت میں داخل کروں گا۔ (ابن حبان)

ایک مومن کا پہلا کام تو اپنے ایمان کو زندہ اور قوی کرنا ہے۔ ایمان قوی ہوگا تو پھر اس کے لیے سارے کام آسان ہوجائیں گے۔ اگر جسمانی عوارض کی وجہ سے وہ ایسا کام نہ کرسکے جس کے لیے جسمانی قوت کی ضرورت ہے تو کوئی دوسرا کام کرے جس کی قوت رکھتا ہو۔ اگر کوئی مثبت کام اور خدمت کرنے کی صلاحیت سے محروم ہو تو کم از کم اتنا تو کرسکتا ہے کہ لوگوں کو تکلیف نہ دے اور اس کام کے ذریعے اللہ کی رضا حاصل کرنے کی نیت کرے۔ اللہ تعالیٰ کی رضا کی خاطر یہ چھوٹا کام بھی چھوٹا نہ رہے گا بڑا شمار ہوگا، جس نے ساری زندگی اس صفت کو اپنائے رکھا وہ نیکیوں کا ایک بڑا ذخیرہ جمع کرلے گا۔ اللہ تعالیٰ کے نبیؐ کا وہ محبوب ہوگا کہ اپنے ایمان کو بھی مضبوط کیا اور خلقِ خدا کو کوئی تکلیف بھی نہ دی۔ کمالِ ایمان کی بدولت وہ اللہ تعالیٰ کی بندگی کی نعمت سے بھی سرفراز ہوا اور خلقِ خدا کی خیرخواہی اور اس کو اذیت سے بچانے کے سبب بھی اللہ تعالیٰ کا قرب حاصل کیا۔ پھر جو آدمی خود خلقِ خدا کو اذیت سے بچاتا ہے وہ یہ بھی چاہتا ہے کہ کوئی دوسرا بھی کسی کو تکلیف نہ پہنچائے۔ اسے اس کی اس نیت کا ثواب بھی ملتا ہے۔ تب وہ جنت کا ہرپہلو سے مستحق ہوجاتا ہے۔ یہ حدیث ایک طرف اللہ تعالیٰ کے بے پناہ فضل و کرم کا نمونہ پیش کرتی ہے اور دوسری طرف بندوں کو بندگی کا حوصلہ اور ہمت بھی دیتی ہے کہ وہ جس حال میں بھی ہوں اللہ تعالیٰ کی بندگی کی کسی نہ کسی صورت کو عملی جامہ پہناکر جنت میں جاسکتے ہیں اور دنیا میں معاشرے کے لیے باعث خیروبرکت کا پیش خیمہ ہوسکتے ہیں۔

lyrical ballads and Preface to Lyrical Ballads

On this day in 1798, the English Romantic era was launched with the publication of Lyrical Ballads – the seminal collection of poems, mainly by William Wordsworth but with four (key) contributions from Samuel Taylor Coleridge. In Wordsworth’s “Preface” to the second edition (1800), he would famously declare that poetry should be “the spontaneous overflow of powerful feeling”. This was nothing less than a manifesto – reversing the ancient tradition of art as imitation of life, and locating the wellspring of inspiration within the poet. Lyrical Ballads would prove to be the harbinger of a revolutionary movement that forever changed the landscape of poetry and the role of the poet. This then is a day to celebrate, so let us briefly recall the events and aspirations that led to it.

It was on a memorable day in June 1797, only the second meeting between the two poets, that Wordsworth recited “The Ruined Cottage” to Coleridge – which Coleridge promptly declared “the finest poem in the English language” and inspired him to write that Wordsworth was “the greatest man I ever knew.” Wordsworth was just as drawn to Coleridge who, though slightly younger, possessed an unrivalled intellect and became Wordsworth’s mentor. In spite of whatever respective strengths or weaknesses that might have existed, there was no power struggle, jealousy or rivalry; each recognised in the other a spirit that was uncannily kindred to his own. The meeting was so life-changing that, within a month, Wordsworth and his sister Dorothy moved to Somerset from the Lake District to be closer to Coleridge, and the two men became inseparable companions – catapulting each other to groundbreaking heights. It was in this milieu of intellectual discussions, critiques of one another’s poetry and utopian dreams of making the world a better place through art that the idea of collaborating on a volume of poetry was born.

This first edition of Lyrical Ballads was published anonymously; the secret of authorship was so well kept that neither the authors’ names nor even the fact of dual authorship became generally known until announced in the “Preface” to the second edition in 1800. In the October 1798 “Advertisement”, the anonymous authors declared that the poems in the collection were a deliberate experiment in style and subject matter; Wordsworth would elaborate on this new theory of poetry in greater detail in the “Preface” to both the 1800 and 1802 editions.

Reviews were unfavourable (Coleridge’s “The Rime of the Ancient Mariner” was especially singled out for critical vitriol), proving yet again that only time is the true measure of artistic value and worth. But nevertheless the first edition of 500 copies sold out within two years, necessitating a second edition in 1800 and, with it, the “Preface” – a critical manifesto which did as much as the poems contained within to change our ideas about and expectations of poetry.

Still as potent today, here then for your edification are the words of Wordsworth:

“The principal object, then, which I proposed to myself in these Poems was to chuse incidents and situations from common life, and to relate or describe them, throughout, as far as was possible, in a selection of language really used by men; and, at the same time, to throw over them a certain colouring of imagination, whereby ordinary things should be presented to the mind in an unusual way; and, further, and above all, to make these incidents and situations interesting by tracing in them, truly though not ostentatiously, the primary laws of our nature: chiefly, as far as regards the manner in which we associate ideas in a state of excitement. Low and rustic life was generally chosen, because in that condition, the essential passions of the heart find a better soil in which they can attain their maturity, are less under restraint, and speak a plainer and more emphatic language; because in that condition of life our elementary feelings co-exist in a state of greater simplicity, and, consequently, may be more accurately contemplated, and more forcibly communicated; because the manners of rural life germinate from those elementary feelings; and, from the necessary character of rural occupations, are more easily comprehended, and are more durable; and lastly, because in that condition the passions of men are incorporated with the beautiful and permanent forms of nature.” 

differences between theory and study

Theory is something that is believed to be true because experiments and/or Maths have proved it to be true or because no better explanation currently exists. Chaos Theory, for instance, is the idea that seemingly unrelated events actually work in tandem to an inevitable end. This has been proven true in many cases but remains unproven in far more cases. The theory of evolution, similarly, is simply the best available theory. It contains too many scientific loopholes to ever be conclusively proved to be true, in any specific case.

Study is a very general term. It means disciplined observation. Study includes research, theory, and principle, but is not limited to these things. Research, theory, and principle, are the results of study. However, study also results in the dismissal of certain types of research, theory, and principle. For instance, even rudimentary study of eugenics dismisses the value of research, theory, and principle underlying eugenics and/or associated with eugenics.

Main Features of Romantic Poetry

Main Features of Romantic Poetry

·         Back From Set Rules

The poetry of the Romantic Revival is in direct contrast to that of Neoclassical. In the 18^th century, poetry was governed by set rules and regulations. There were well-prepared lines of poetic composition. And any deviation from the rules was disliked by the teachers of poetic thought. The first thing that we notice in the poetry Romantic age is the break from the slavery of rules and regulations. The poets of Romantic Age wrote poetry in freestyle without following any rules and regulations.

·         Interest in Rural Life

The poetry of the 18^th century was concerned with clubs and coffee houses, drawing rooms and social and political life of London. It was essentially the poetry of town life. Nature had practically no place in Neo-classical Poetry. In the poetry of Romantic Revival, the interest of poets was transferred from town to rural life and from artificial decorations of drawing rooms to the natural beauty and loveliness of nature.

Nature began to have its own importance in the poetry of this age. Wordsworth was the greatest poet who revealed the physical and spiritual beauty of nature to those who could not see any charm in the wildflowers, green fields and the chirping birds.

·         Presentation of Common Life

Romantic Poets started taking interest in the lives of the common people, the shepherds and the cottages and left the gallant lords and gay butterflies of fashion to the care of novelists. A renewed interest in the simple life marked the poetry of the poets of Romantic Age. A feeling of humanitarianism coloured the poetry of Wordsworth, Shelley and Byron. Thus Romantic Poetry was marked by intense human sympathy and a consequent understanding of the human heart.

·         Love of Liberty and Freedom

In Romantic Poetry, the emphasis was laid on liberty and freedom of the individual. Romantic poets were rebels against tyranny and brutality exercised by tyrants and despots over humans crushed by poverty and smashed by inhuman laws.

·         Escape to the Middle Ages

Some Romantic poets felt irritated with the tyranny and ugliness of materialistic life of their age and to avoid the life of uneasy restlessness, they escaped from the problems of the world to a world of beauty and joy which their poetic definitions had pictured.

In many ways, Romantic Poetry proved to be the poetry of escape from the sorrows and sufferings of worldly life and their times to the Middle Ages, where they found the eternal bliss. The enthusiasm for the Middle Ages satisfied the emotional sense of wonder on the one hand and the intellectual sense of curiosity on the other hand.

·         The predominance of Imaginations and Emotions

In Romantic Poetry, reason and intellect were subdued and their place was taken by imaginations, emotions and passion. In the poetry of all the Romantic Poets, we find heightened emotional sensibilities and imaginative flights of genius bordering on heavenly heights uncrossed by the poets of the previous age.

·         Supernaturalism

Supernaturalism is another outstanding quality of Romantic Poetry. Poets like Coleridge and Scott gave a sense of wonder and mystery to poetry. It was this supernaturalism that gave the atmosphere of wonder and mystery to the Romantic Poetry.

·         Endless Variety

In Romantic Poetry, we come across an endless variety. The poetry of this age is as varied as the character and moods of different writers.

·         Subjectivity

Subjectivity began to have its full play in the poetry of this age. The poets of this period were in favour of giving a subjective interpretation to the objective realities of the life. “The Romantic Movement”, says William J. Long “was the expression of individual genius rather than of the established rules.”

·         Lyricism

In Romantic Poetry, lyricism predominates and the poets of this school have, to their credit, a number of fine lyrics excelling the heroic couplet of the Neoclassical Age in melody and sweetness of tone.

·         Simplicity in Style

The style of the Romantic Poets is varied but the stress was laid on simplicity. Instead of an artificial mode of expression of classical poets, we have a natural diction and spontaneous way of expressing thoughts in Romantic Poetry.

conceptual and theoretical frameworks

Definition. Theories are formulated to explain, predict, and understand phenomena and, in many cases, to challenge and extend existing knowledge within the limits of critical bounding assumptions. The theoretical framework is the structure that can hold or support a theory of a research study.

A conceptual framework is an analytical tool with several variations and contexts. It is used to make conceptual distinctions and organize ideas. Strong conceptual frameworks capture something real and do this in a way that is easy to remember and apply.

A theoretical framework is a collection of interrelated concepts, like a theory but not necessarily so well worked-out. A theoretical framework guides your research, determining what things you will measure, and what statistical relationships you will look for.

For this reason, the conceptual framework of your study—the system of concepts, assumptions, expectations, beliefs, and theories that supports and informs yourresearch—is a key part of your design (Miles & Huberman, 1994; Robson, 2011).

Framework can be derived from related concepts (conceptual) or existing theories (theoretical). • The terms conceptual framework and theoretical framework are sometimes used interchangeably, but they have different meanings. Understanding Conceptualand Theoretical Framework.

A conceptual framework is a bit like a recipe or a blueprint. It provides an outline of how you plan to conduct the research for your thesis, but it goes further than that by also positioning your work within the larger field of research.

The Use of a Theoretical Framework as a Guide in a Research Study Thetheoretical framework plays an important role in guiding the entire process of theresearch  Theories are constructed in order to explain, predict and master phenomena (e.g. relationships, events, or the behavior).—study

Qualitative • Is designed for use with broad explanations for attitudes. ... Qualitative •Researchers increasingly use a theoretical lens or perspective in qualitativeresearch. • This provides an overall orienting lens for the study of things such as race, class, gender and other issues of marginalized groups.